阳厥论第四

骤风暴热，云物飞扬。晨晦暮晴，夜炎昼冷。应寒不寒，当雨不雨。水竭土壤，时岁大旱。草木枯悴，江河乏涸。此天地之阳厥也。暴壅塞，忽喘促，四肢不收，二腑不利，耳聋目盲，咽干口焦，舌生疮，鼻流清涕，颊赤心烦，头昏脑重，双睛似火。一身如烧，素不能者乍能，素不欲者乍欲，登高歌笑，弃衣奔走，狂言妄语，不辨亲疏，发躁无度，饮水不休，胸膈膨胀，腹与胁满闷，背疽肉烂，烦溃消中，食不入胃，水不穿肠，骤肿暴满，叫呼昏冒，不省人事，疼痛不知去处，此人之阳厥也。阳厥之脉，举按有力者生，绝者死。

[提要] 本论基于人法于天地之观点，以天地阳厥类比人体阳厥，为总论阴阳失调之始，故置于法天地、调阴阳、论生成之后，题曰阳厥论。全文分两段：首论天地“阳厥”，以气候及物候之变异述明天地阳气逆乱诸徵象；次论人体“阳厥”，以躯体及情志变化述明人体阳气逆乱诸证候，并以脉之有力与否决其生死。 

[语译] 猝然狂风高热，云物飞扬。早晨阴晦，傍晚晴朗；夜间炎热，白昼寒冷。时令当寒凉而不寒凉，季节当下雨而不下雨。水源枯竭，土壤开裂，年岁大旱。草木枯萎，江河干涸。这些是天地的阳厥。猝然胸中壅塞，突发喘促，手足松弛，大小便不利，耳聋目盲，咽干口噪，舌生疮疡，鼻流清涕，面颊发红，心中烦躁，头昏脑重，双晴发赤如火，全身如烧，素来不能做的事暂时能做，素来没有的欲望暂时产生那种欲望，登上高处歌笑，抛弃衣裳奔走，狂言妄语，不能分辨亲疏，发躁没有分寸，饮水不停，胸膈饱胀，腹部与胁部胀满发闷，背部痈疽发烂，心志烦躁散乱而又多食善饥，进食就呕吐，饮水而不小便，突发肿胀，又叫又喊，昏昏迷迷，不省人事，疼痛不知发生在何处，这些是人的阳厥。阳厥的脉象，轻取重按都应应指有力，主生；无脉应指的，主死。

[按]厥之名众矣，以病候分之，有昏厥、暴厥、尸厥；以病因分之，有热厥、寒厥、气厥、血厥、食厥、蛔厥、煎厥、薄厥等。厥之义亦歧矣，或谓手足逆冷，或谓气逆上冲等。本论及《阴厥论》均本于人法于天地思想，采用远取诸物，近取诸身之类比方法，将厥分为阳厥阴厥，可谓分类明晰，振裘挈领矣。

阴厥论第五

飞霜走雹，朝昏暮霭。云雨飘飖，风露寒冷。当热不热，未寒而寒。时气霖霪，泉生田野。山摧地裂，土坏河溢，月晦日昏。此天地之阴厥也。暴哑卒寒，一身拘急，四肢拳挛，唇青面黑，目直口噤，心腹满痛，头颔摇鼓，腰脚沉重，语言蹇涩，上吐下泻，左右不仁，大小便活，吞吐酸渌，悲忧惨戚，喜怒无常者，此人之阴厥也。阴厥之脉，举指弱，按指大者生，举按俱绝者死。一身悉冷，额汗自出者亦死。阴厥之病，过三日勿治。

[提要] 本论以天地之阴厥类比人体之阴厥，置于阳厥论之后，故题曰阴厥论。全文分两段：首论天地之，“阴厥”，以气候及物候之变异述明天地阴气逆乱诸徵象；次论人体“阴厥”，以躯体及情志之变化述明人体阴气逆乱诸证候，并以脉象等决定其生死。 

[语译] 猝然飞来霜冻奔来冰雹，早晨日光浑浑，傍晚雾气沉沉，乌云阴雨飘飘摇摇，风寒露冷，时令当炎热而不炎热，季节不当寒凉而寒凉，一时气候久雨绵绵，水源漫遍田野，山崩地裂，土壤塌陷，河水泛滥，月色朦胧，日光昏暗，这些是天地的阴厥。突然音哑畏寒，全身拘急，手足卷曲拘挛，口唇发青，颜面发黑，双目直视，牙关咬紧，心腹胀满疼痛，头部颤摇，牙齿相击，腰脚沉重，语言蹇涩，上吐下泻，左侧或右侧麻木不仁，大小便失禁，吞吐酸水，悲伤忧愁形容凄惨，喜怒无常，这些是人体的阴厥。阴厥的脉象，轻取为弱脉，重按为大脉的主生；轻取重按都无脉应指的主死。周身都冰凉，额部汗液自出的也主死。阴厥病，经过三日就不可治。 

[按]本论及上论均以脉证决生死而终篇，此开本书决生死之通例。脉者，乃气血之先也。故无论阴厥阳厥，其脉举按俱绝者皆主死。阴厥者，若一身悉冷额汗自出，则为亡阳之象，“得阳者生，得阴者死”，故亦主死。阴厥过三日勿治者，本于传经之说，三日当传变三阴经，故三日内不可回阳者当不治矣。然，临证亦未可泥于此说。

阴阳痞格论第六

阳气上而不下曰痞，阴气下而不上亦曰痞。阳气下而不上曰格，阴气上而不下亦曰格。痞格者，谓阴阳不相从也。阳奔于上则燔脾肺，生其疸也，其色黄赤，皆起于阳极也。阴走于下则冰肾肝，生其厥也，其色青黑，皆发于阴极也。疸为黄疸也，厥为寒厥也，由阴阳痞格不通而生焉。阳燔则治以水，阴厥则助以火，乃阴阳相济之道耳。

[提要] 本篇统论阴阳升降失调之病机，故题曰阴阳否格论。全文分两段：首论阴阳否格之基本概念，次论阳升而不升，阴降而不降之所病，及其治疗总则。

[语译] 阳气升而不降叫做否，阴气降而不升也叫做否。阳气降而不升叫做格，阴气升而不降也叫做格。否格，是说阴气阳气不能相互顺从。阳气奔腾在上部就烧灼脾肺，发生脾肺热甚所致的疸，疸的肤色橙黄，大都发生在阳热至极的阶段。阴气趋走在下部就寒凝肝肾，发生肾肝寒甚所致的厥，厥的肤色青黑，大都发生在阴寒至极的阶段。疸是黄疸，厥是寒厥，都是阴阳否格不通而产生的。阳气灼热就用水法治疗，阴气厥冷就用火法救助，这就是阴阳相济的道理了。 

[按]自第四论至本论乃总论阴阳失调，亦为本书论病机四则大要（即阴阳否格论、寒热虚实论、上下不宁论、脉要论）之一。升降出入乃物质运动的基本形式，而物质本于“气”，气分阴阳，故气机升降即阴阳升降。人生于天地之间，顺乎天地阴阳升降则生，逆之则死。而阴升阳降方可维持动态平衡而致阴平阳秘，若阴降而不升，阳升而不降，“阳奔于上则燔”、“阴奔于下则冰”，由是阴阳否格，诸病乃生，进而阴阳离绝。故本论明言“否格者，谓阴阳不相从也。”亦即谓气机升降不相顺也。